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[原创] 略說漢末的寒門

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2020-4-27 15:47:55

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大司马录尚书事

在某乎有人沿用前賢的研究成果,問曹操算不算是「漢末寒門」代表,以區區所知,略說如下:

把三國與寒門、世族,這些品級術語首先連系起來的,應當是陳寅恪先生。以當時的學術環境,估計是以南北朝的社會狀況,向前推導出來。以南北朝視之,曹操的家庭背景,自是所謂的寒門。

但查先秦兩漢的著作,「寒門」乃一地理名詞,除此以外,別無其他...

以「寒門」一詞形容個人家庭背景的,應當首見於《三國志》的「裴注」之內,而且只有兩例,即《益部耆舊雜記》的張任,和《江表傳》的周泰。此兩書,應當都是南北朝時候的產物。可見在漢代,「寒門」一詞並不是在社會上普遍的流通語,應當是「九品制」盛行以後,社會上的約定俗成。在東漢,相當於「寒門」的名詞,是「單家」,三國裡最著名的是徐庶。

若推而廣之,把「寒門」相近的詞也考慮在內,約可得出這個詞的產生時序:王粲《英雄記》說丁原為「寒戶」,然後到魚豢的《魏略》說張既「門寒」,並且與「單家」並提,再然後就是《江表傳》,與《益部耆舊雜記》的「寒門」,在《益部耆舊雜記》中再發現說何祗「寒貧」。從這一系列的記載,可見「寒門」此語大低所指,與南北朝所說的「寒門」,內容上已經有所差別。

「寒門」既非漢末常用語,那自然就無法界定「漢末寒門」的定義...如果,把問題集中在九品初成的階段,曹操又算不算「寒門」呢?不妨把焦點放在僅有的兩個例子,即張任與周泰。他們共通的特點是勇武,家族背景不單沒有官員,甚至連郡縣吏的背景也沒有(當然也可能是失載,只能從既有的材料判斷)。而漢末三國是一個重視「士名」的年代,他倆顯然也沒這方面的本錢。以此推敲,他們並不是「豪強」的身份。可見漢末的寒門定性,是一無士名,二無鄉黨;那曹操與寒門,自是風馬牛不相及...

當然任何人都有他們的時代局限,而我們都是站在他們肩上,才能看得更遠...所以,對前賢一些開創性觀點上的偏差,區區以為不必深責。

粵蠻
2020年4月

這本來是發在知乎的答客問,後與成剛討論後略作補充,今稍作改寫重發
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2020-6-18 09:30:17

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东山高士

本帖最后由 凌云雕龙 于 2020-6-18 09:35 编辑

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  《关于曹操是否出身寒门刍议》
  
  与其谈理论,不如讲实际。
  
  曹操是否寒门出身?曹操本人是丞相,后来称孤、称王,其门一点都不寒。如果问的是上一代,指其父曹嵩其人是否清寒?但是曹嵩官至三公太尉,曹操怎么说也是三公之子。若再问再上一代,其祖父曹腾任官中常侍大长秋,秩二千石,曹操算是高官之孙。而且曹家祖孙还有一个很重要的身分,三人皆袭爵费亭侯,白话一点,曹腾为费亭侯、曹嵩亦为费亭侯、曹操也是费亭侯。想想看飞将军李广以终身不得封侯为憾,曹操可是累世袭侯,早已是诸侯阶级。
  
  比较一下同代:曹操若一世三公(按其父曹嵩为太尉,计一人)、曹丕则二世三公(按其父曹操为丞相、其祖曹嵩为太尉,计二人)。袁安为司徒,其子袁敞为司空,其孙袁汤为太尉,其曾孙袁逢为司空以及袁隗为太傅,四世五人皆居三公高位,故后来人称「四世三公」或「四世五公」。如果汉献帝策封袁绍为太尉时曾接受的话,袁绍的儿子在家世纪录上可再累积为「五世三公」。杨震历任司徒、太尉,其子杨秉官至太尉,其孙杨彪历任司空、司徒、太尉,其曾孙杨赐历任司空、司徒、太尉,四世四人皆居三公高位。因此到了杨修,因其祖先屡任三公,亦可称之「四世三公」,可惜杨修只任丞相主簿后而死,其子其孙的家世纪录仍然保持「四世三公」。还有周景为太尉,其从孙周异为洛阳令,因此周瑜的家世曾出了「一世三公」,惟周瑜本人最高官拜南郡太守(秩二千石)。
  
  寒门指的是地位,不包括贫富。例如张既虽然上一代家门甚寒,但是张既这一代其家富有,「常畜好刀笔及版奏,伺诸大吏有乏者辄给与。」指的是常向长官捐赠文具用品,不是土豪还作不到。如果要用现在的语言诠释,寒门也算「地主阶级」,毕竟不独豪门有门,纵观寒门也有门。周泰不管上一代是否寒门,至他这代已是官至汉中太守、奋威将军,封陵阳侯。张任也一样,虽上一代「家世寒门」,但至他这代却能「仕州为从事」,后率军战败被刘备所破。宋武帝刘裕「起自布衣」、齐高帝萧道成「吾本布衣」、陈武帝陈霸先「其本甚微」,这些人皆被南朝当代视为「寒门」。
  
  不禁令人想到那个自称「臣本布衣,躬耕于南阳。」的人,如果按此标准,恐怕也是家世寒门。略过少年时南阳的农地不算,死后「成都有桑八百株,薄田十五顷。」纵使是现在,舍弃桑八百株的面积先不算,若以一公顷为一万平方米(相当一个足球场,长百米、宽百米。)计算,他家薄田十五顷有十五个足球场,这家寒门的土地也太大了。
  
  事实上两汉更多豪右闾左,但察举征辟并无标准,全凭人为喜恶或月旦评主观之见,直到曹魏九品官人法才把谱牒家世等「簿世」纳入考虑,直到科举取士为止。因为「地主的儿子是地主,贫农的儿子是贫农」,在由父母过去决定儿女未来的世袭时代才有意义,一但曹操能青于蓝、更胜于蓝,是否「赘阉遗丑」出身或是寒门家世,那都不重要。而一个立志成为「汉故征西将军曹侯」的人,后来称孤、称王,就差没称帝了,可见听其言不如观其行。豪门固是富有的门阀,寒门难道不能是门阀吗?同是地主阶级,大地主与小地主差别很大吗?
  
  除非汲汲于阶 级 斗 争分类黑红之际,过于计较门阀其豪寒几何,否则曹操本人的现在,远比其父、其祖的过去,要来得重要。
  
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2020-6-18 16:07:31

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太守

凌云雕龙 发表于 2020-6-18 09:30
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凌云姐也回来了呢。欢迎一下~
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2020-6-22 18:45:57

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大司马录尚书事

凌云雕龙 发表于 2020-6-18 09:30
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故舊重臨,蓬蓽生輝,歡迎

曹操於漢末那個環境,他的家境算不算寒門,我們相信是有共職的,就略過不論

漢末重品提名節,曹騰、曹嵩兩代,一個是常侍,一個是來路不明的養子,雖然後來官至三公,但這個家勢,恐怕很難融入主流的士人社會...說來曹操年輕的時代,也刻意與宦官的背景做切割,無論是洛陽北部尉還是濟南相任內,施政方針也是走漢末儒門重刑嚴罰的方向。

到戰亂時勢,本來就是刀口謀生取功名的年代,有能力兼懂得「發財立品」的,可以福蔭延綿;反之,一、兩代後宗毁名滅的所在多數...

至於那位「薄田十五頃」的仁兄,漢代常法,普通人也有一個足球場的土地,那麼一國之相,十五個足球場也就真的很少了。換轉他朝時空,你想知道他家有多少個足球場,恐怕也是連坐棄市的罪名...

又,漢代常法,郡縣大吏,多是當地豪強,小吏即使貧寒,也總叫能書會讀。《二年律》還記了要當個小史,得會幾千個字,說來,我們今天的常用字也不過三數千個...那麼能讓孩童學習幾千個字,家境到底能有多苦貧?當然,也有鑿壁偷光的典故...但到了《吳簡》,郡縣吏似乎也有農奴化的蹟像(《走马楼吴简经济文书研究》 蒋福亚)

看來古今社會,都是走向貧富兩極的方向...古來無新事...
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2020-10-6 22:51:37

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太守

本帖最后由 糜芳 于 2020-10-7 10:28 编辑

汗,受老罗影响,我还以为这个“单家”是姓“单”的人家的意思。
老陈的那本名著我还没有缘得睹。阶级概念及其他,马克思的超凡贡献之一,研究社会开碑裂石,得一皮毫毛斗胆试言之。
东汉的士阶层中,知识分阶层很有意思,其价值观充满了理想(中二)气息。楼上都赞同当时还没有形成士族庶族的天堑,但是其鄙视链比较清晰的,其顶端是郭泰、申屠蟠、郑玄等这样的,特点一言以蔽之,不与最高统治者合作。至于几世几公比如汝南许家等呵呵之,比如“公惭卿,卿惭长”,至于有没有钱更加是空气。内官是最高统治者的附“毛”,曹家在这个鄙视链里的地位可想而知。作为这个圈子里的人,曹操一开始必然要攀升这个鄙视链。发现收效甚微后,失望后搞“唯才是举”来反动这个鄙视链。
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2020-10-7 02:02:35

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大司马录尚书事

糜芳 发表于 2020-10-6 22:51
汗,受老罗影响,我还以为这个“单家”是姓“单”的人家的意思。
东汉的士阶层中,知识分阶层很有意思,其 ...

知識份子就應該充滿理想,滿腹稻糧謀,說是儒生文士,落得求田問舍之譏也是活該。漢代取士,甲乙射策已經頗為制度化,加之各式常科、特科的仕進途徑,他們對自身的出身有優越感是相當合理的。靠外戚、宦官的群帶關係,自然受到士林排斥,倒是陽嘉改制,要四十歲才能舉孝廉,但留了一條異材不限的尾巴,才導至後來互相標榜的歪風,及至漢末,循名責實是三國的共識,也算是經驗的歸納總結。說到底,有名無實不行,有材名污也是不行。天秤斜向一邊,選的人必定有問題。
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2020-10-7 10:16:49

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太守

本帖最后由 糜芳 于 2020-10-7 16:08 编辑

以裙带上位固然在东汉儒林鄙视链的底端,然而其鄙视链的顶端并非以德行或真才实学做官,至于这个顶端是什么已述不赘。我浅见是从此一鄙视链可以一窥儒林的价值体系,当然是窥豹一斑。至于这个价值体系的评价,问题太大,力不逮也。至于如何拔士用人,更是古今帝王术,近下显学,非在下一蔬食者所能轻易置喙。宁兄深处香港这个极度商业化的氛围,能发出“求田问舍怕应羞见刘郎才气”,鄙人十分佩服!
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2020-10-7 23:00:20

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大司马录尚书事

本帖最后由 寧泊子 于 2020-10-7 23:01 编辑
糜芳 发表于 2020-10-7 10:16
以裙带上位固然在东汉儒林鄙视链的底端,然而其鄙视链的顶端并非以德行或真才实学做官,至于这个顶端是什么 ...


價值觀探討,甚麼時候都是大文章。
但要說他簡單,也是可以的,不過就是當代人覺得甚麼重要,甚麼不重要,及為甚麼重要和不重要而己
雖然經歷了千百年時光,有些事還是千古如一的
比方說,上面提到曹操,若不以後見之明,跟他一起讀書的,可能連士官的資格也沒有,但身為權宦之後,卻可以士途坦盪,一般人能服氣麼。但反過來,生於何主人家,個人沒法選擇,那麼為甚麼僅憑出身,就注定要受社會歧視,無論怎麼努力也是終身污名,這能讓人甘心麼?
區區以為,讀史其中一個重點,就是從前人的經驗裡面,找出解決問題的方法。濟遇會改變一個人,一個人有時可以改變一個時代,若果漢末不是這樣的社會結構,曹操的人生又會怎樣?
喜歡文史的人,對身外之物,理當看得比較輕,心安之處是吾鄉。香港過去的好處,是不同價值觀、不同背景的人,都很容易可以找到自己的安心之處。
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