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疯音谈武-三国篇

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2017-9-18 16:16:53

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本帖最后由 棍僧释延德 于 2017-9-18 16:45 编辑

  大约10年前,老衲答应过时任都督潜水艇,要写一些关于三国武术的东西。谁知一拖就这么久,大人都已经退隐江湖,这边却没有眉目。
  最近,受赵春阳老师之邀,参与三国讲坛音频节目,老衲要讲的内容就是这方面,想想正好把稿发出来,就算兑现当年的诺言。现在懒了,就不一帖多发了。不看在潜水艇大人的面上,文字都懒得贴出来,哈哈哈。
  迟到总好过缺席,虽然大人未必看得到,但老衲也算交作业了,从此可以心安理得挖其他坑了,哈哈哈。
  正文如下:



01  弓箭

  大家好,今天由我来和大家聊一下《三国演义》里头的武艺和兵器。
  三国武将武艺的高低,一直都是很多读者热衷的话题。那么,小说里头写的武术和器械,是否符合现实呢?现实的功夫,又该是什么样?在此,我就结合一下自己学过的浅显的弓马武艺,谈谈读三国的体会。
  艺术源于现实,又高于现实。如果要论全书体现的真实武术元素,三国是远不如水浒的。因为三国是写打天下的,那都是大事,所以对百姓生活的描写很少。然而,武术有很多元素恰恰是在平民阶层得以体现的。比方说,卢俊义拆卸朴刀的描写,就很符合现实。还有民间相扑的规则,乃至摔人的手法,写得都是比较准确的。
  此外,按主流观点说,三国和水浒都成书于明代。而水浒故事的背景是宋代,比较近。而且宋朝官方还编有《武经总要》等资料,方便后世的文人吸收并创作。相比之下,三国时期和明代相距太远了,有关武术和兵器的资料少很多,有些还是有文无图。没有典籍,就只有看文物了,然而铁制兵器兴起后,极难长期保存,后人还是猜不出是何模样。因此,《三国演义》小说里头,有一些兵器是穿越的,还是不同时空的来客。有些是从宋代穿回去的,有些是从明代穿回去的。
  所以,有研究者称,《水浒》从某方面来说就是武术的大百科全书。而《三国》,不是。
  尽管如此,《三国》里头的武术和器械,也还是有值得说的。这一期,就先说说弓箭。

  三国里头的武将,基本上都能射一两下的,从曹操手下争锦袍那次就可以看出来。哪怕是文聘、曹休等武艺不算特别厉害的人,中红心也不难。看唐、宋武举制度的项目就发现,武将能骑善射,是出身行伍的人的必备技能。所以说,《三国》的这段描写,是比较符合现实的。
  小说里头关于射箭动作的描写,基本上都是正确的。因为一般都是写“搭上箭”,没有更详细的文字。而越简略,就越无懈可击嘛,让人挑不出毛病。尽管如此,还是有些片段是不那么符合现实的。在这里,重点提一下太史慈射术扬名的那一战。对,就是北海突围那次。
  先看嘉靖本:“管亥知有人出城,度料是求救,令数百骑赶来,八面围定。慈倚枪,拈弓搭箭,八面皆射之,射死数百人,应弦落马,贼皆退回”。
  好,我们就看下太史慈射箭的描写。首先,是“倚”枪。这枪怎么倚?很多文学作品出现过“得胜勾”、“带事环”这些物件的描述,这是能让持刀枪的骑手换弓的重要辅助工具。然而,这个东西是什么样,在史料中几乎不见提及,没有图文可借鉴。在文物市场中,倒是有人拍卖过。观形状,就是普通的挂钩,可以装在鞍具上,马的一侧一般有两个,方便长器械挂上去。有朋友会问,这样挂稳吗?马跑起来会不会把枪给颠簸下来?应该不会,因为我见过一个雕像,那里的枪,是压在马鞍的汗垫下面。看配图,马鞍下面那块粉红的东西就是汗垫,有它隔着,马的汗就不会弄脏骑手的腿。而枪插到汗垫里,再挂在钩上,如果脚再一夹,就稳得很。所以说,现在唯一的疑问,就是我见过的得胜勾和雕像,是不是真的是古代的。



  好,下面说“拈”。这个字嘛,一般解释为用手指取东西,或者是夹东西。用在射箭上,非常妙。为什么?因为持弓的方式有好几种,有些人会像握拳一样五指都抓牢;有些人则是用拇指、食指、中指三指,剩下二指是完全放松的,而且其中不乏高手。这个高手包括古今中外啊,哪怕现在奥运会射箭,都可以看见只用手指夹弓的运动员。据说,只用三指可以让力点更集中,方便瞄准什么的。我也这样玩过,但受限于水平没能感觉出来,不过更要力气是感觉到了。
  倚枪拈弓都很写实,那么射死数百人呢?这个战绩的确好犀利呀。以书中太史慈的水平,应该也能做到。不过有个问题来了——箭从何来呀?
  先看配图,这个桶里有30枝箭,我们一次玩一桶。



  如果少了,是主人悄悄克扣的,不关我事。而这一包,大概有100枝。



  那么,太史慈射死的几百人,具体到数字至少有两百吧。而大家看到的这一包,份量不算少,电动车载着开都晃晃悠悠的——而太史慈至少有两包。而且,现代的箭跟古代的又不一样,我们玩的这种箭装的是安全箭头。就是呈圆锥状,边缘很光滑,插到靶里可以比较容易拿出。而古代有些箭,箭头是带倒钩的,一拔一块肉。所以,所谓安全箭头,只是破坏力相对降低,如果射到人身上,也是受不了的。不过有一点可以肯定,安全箭头的耗材肯定比带倒钩的要少,那重量会轻一些。
  另外,就是箭杆的材料。现在科学发达了,箭杆一般都是玻璃纤维、碳素纤维等,这些比起古代用的竹木,又轻了一点。所以,硬要套现实的话,太史慈的箭比现代箭只重不轻。
  就算箭轻重无所谓,那体积的问题总跑不了吧?这么多箭,箭壶肯定装不下了,只能用口袋。那么,如果太史慈射死的是两百人,大家就非常喜感地看到:马上不光坐着太史慈,还有一左一右两袋箭在那晃呀晃。如果射死的是八九百人,那马肯定不干——让我驮这么多箭,那我宁驮箭,不驮人了,你跟着我跑吧。
  除了嘉靖本,李卓吾评本也是“射死数百人”,但有些编者觉得不妥,就改了。比方说黄正甫本,就是“拈弓搭箭,射死数人”。而毛宗岗本则是“拈弓搭箭,八面射之,无不应弦落马”。
  由此看来,《三国演义》关于弓箭的描写,还是有夸张成分的。毛宗岗是贫苦文人,摸没摸过弓不得而知,黄正甫就没人知道了。但就算他们不会弓马武艺,也歪打正着了,把那一段改得更符合现实了。

  三国的神射手,除了太史慈,还有黄忠、吕布等人。这些人谁更厉害?他们都不在一起打靶过,比不出来。那么谁射得最精彩呢?个人觉得是姜维射郭淮那一箭,那一箭难度系数也是最高的。
  关于那一段的描写,嘉靖本和毛本又不同。嘉靖本里头,姜维虚拽弓弦“数次”,也就是说不到10次,就被郭淮识破了。而毛本里头,他虚拽了“十余次”。不知毛宗岗这么改是想表达什么,可能是想体现郭淮的谨慎吧,要十余次后才确定姜维没箭。换个角度说,就是要衬托姜维犀利呀,他怕呀。
  至于这一箭的描写,也有些写实风。首先,郭淮的箭被接住了,1000多年后杨志也成功过。其实,接箭还是有可能实现的,因为当时被射的人跑动的方向同箭的方向一致,那相对速度就会慢些。以前看书还见过开飞机的抓住一颗子弹,只是没去确认真伪而已。
  而郭淮躲箭的难度就要比姜维大了,如果姜维有箭发出,同他跑动的方向是相反的,相对速度反而更快,乃至翻倍。我们玩箭时发现,箭出手后插到靶子上的声音,的确比弓弦响的声音要晚些。而郭淮当时的情况,真有箭过来了也看不见,只能通过听弓弦响瞎躲,只要不在原来位置就行。但是,他没有看到自己的箭被接住了,再听见弓弦响又不躲,就没有然后了。
  姜维这一箭的难度系数高,除了因为他一开始无箭、一锤子买卖外,就在于他是骑射。吕布辕门射戟是步射;黄忠跑到桥上射关羽盔缨,够准,不过当时的心理压力肯定没有姜维那么大。

  现实中的骑射又是什么样呢?我可以告诉大家,很难射准,而且跟步射是两码事。骑射,首先要“人马合一”。有些马胆小,看见你背弓箭走近它,就开始躁动。这样的马是不能和你配合无间的,必须训练到不怕眼睛看见弓箭不怕,跑起来听见弓弦响也不怕,才能开始练骑射。
  其次,马跑起来是一上一下颠簸的,出箭时要掌握这个节奏。当然,这个光靠描述不能说表达清楚。
  再次,一定要会“左右开弓”。在地面上,一个右撇子,可以永远只用左手持弓、右手拉弦的姿势。但上马后转身不灵,所以要练得自如换手,右手持弓、左手拉弦也能射准。

  说完了小说里头的弓箭,再说说影视里头的弓箭,以老三国连续剧为主,因为新的没看完。
  小说可以略写,但影视却要把动作拍出来。于是,姿势对不对可以一眼被看穿。
  首先,看道具。目前国际上把射法划为两类,一种叫地中海射法,一种叫蒙古射法。这两种射法好分辨,前者是用食指、中指、无名指勾弦,箭搭在弓的左边;后者是用拇指勾弦,箭搭在弓的右边——在很长的一段时间里,我练的都是地中海射法。于是就两耳不闻窗外事,以为世界上就一种射法,直到被纠正才知道孤陋寡闻——这两种射法,手指都需要护具,地中海身法需要护指,蒙古射法要在拇指上套个扳指。在古籍中,我国有没有流行过地中海射法的书面材料几乎没有。但也有研习者认为,没记载不代表没出现过,只是不流行而已。
  说到这里,大家应该明白了。对的,有些演员射箭时手上光光的,一样护具都没有,这是不符合现实的。弓弦对手指的压力是很大的,可以短时间勒到缺血。以前一些年轻人刚开始玩的时候,让他们用护具,他们就说“习武之人怕什么痛”。我说,习武之人是不该怕痛,但也不能蠢得心安理得啊。用血肉之躯去和那些冰冷的机械较劲,不是蠢又是什么?难怪总有人说练武的四肢发达头脑简单,你们不以为耻反以为荣。
  说完护具问题,接着看动作问题。没体验过弓箭的朋友,说太复杂反而不好理解。就简单概括两点,看演员的动作对不对,主要看开弓后未发那一段时间的姿势,和箭出手那一瞬间的动作。
  拉弓的基本要点,就是要靠弦(奥运会射箭运动里,叫“校弦”)。顾名思义,弦要有东西来“靠”——不是骂丑话啊。拉弦的那只手,一般要贴到脸上,再不济也要贴在身体其他部位,反正不能什么都不贴。为什么,因为人的脉搏会跳,拉弦那只手没个东西靠着就固定不下来。加上弓弦的反作用力,手就会晃动,那准星如何保障呢?



这个就是没靠弦(争夺汉中射曹操门牙那集)。

  另外就是看出手那一瞬,持弓那只手不动,才是标准姿势。有些初学都明明瞄得好好的,一出手就偏左,为什么?因为出手那瞬间持弓手往左动了一下。所以说,出手时持弓手不动,才能保证准星。而很多演员呢,是出箭那一瞬间喜欢把持弓手往前再轻轻捅一下,好像要给箭加力的样子。其实,决定箭的力量在于拉多满的弓,持弓手往前捅一下,除了影响准星,没有任何用处。



这个就是出箭时持弓手往前推,有些演员弓也没拿对(水淹七军那集)。

  这两个错误,演员是犯得比较多的。我们不是喷子,不会一看见这些镜头就贬低一番,但多少有些遗憾。想想看,一个名将的射箭姿势不对,观众会跳戏的。所以,如果细节再完美点就好了。就像会下围棋的朋友,每次看见影视里头的棋盘都是乱摆子,也是看得不舒服。



比较标准的开弓靠弦姿势(地中海射法)

  当然,术业有专攻,演员不知道怎么射箭,可以理解。但导演应该了解下,至少动作导演或者武术指导要了解一下。难怪电影学院的老师都说编剧导演最好做杂家,越杂越好,不一定什么时候就用得上。
  好,今天就说到这里,再见!
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2017-9-20 10:19:52

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县令

大师!疯音谈武三国篇的视频呢?大师和石美女啥时候再谈笑风生?
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2017-9-20 10:48:46

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亭长

雪天利箭 发表于 2017-9-20 10:19
大师!疯音谈武三国篇的视频呢?大师和石美女啥时候再谈笑风生?

文字不累积够,没法集中开录,因为要省钱
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2017-9-20 10:50:51

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司隶校尉

很精彩的文字,感谢!
另外什么时候再见02篇?
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2017-9-20 12:05:19

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刺史

本帖最后由 甲乙丙 于 2017-9-20 12:23 编辑

关于太史慈的箭法问题,很有可能是嘉靖本原文有问题,我在其他帖子里谈过这个问题:太史慈射死多少人?

嘉靖本城门开处,一骑飞出。近壕,贼将数百骑来战,被慈搠三十人下马,余皆退走。慈杀开群贼,透围而出。管亥知有人出城,度料是求救,令数百骑赶来,八面围定。慈倚枪,拈弓搭箭,八面皆射之,射死数百人,应弦落马,贼皆退回。

余象斗本城门开处,一骑飞出。近壕,贼将十数骑来战,被慈搠三人下马,余皆退走。慈杀开群贼,透围而出。管亥知有人出城,料是求救,令数百人赶来,八面围定。慈倚枪,拈弓搭箭,八面皆射之,射死十数人,皆应弦落马,贼皆退回

叶逢春本城门开处,一骑飞出。近壕,贼将十数骑来战,被慈搠三人下马,余皆退走。慈杀开群贼,透围而出。管亥知有人出城,料是求救,令数百人赶来,八面围定。慈倚枪,拈弓搭箭,八面皆射之,射死十数人,皆应弦落马,贼皆退回
简析:
  按照嘉靖本的描述,一开始就是数百骑对付太史慈,只是被太史慈干掉三十人而退,第二次来的还是数百骑,想演一遍回放?余象斗本(叶逢春本与余象斗本就这一段文字而言一字不差)是十数人被杀退,随后增加人手数百人赶来,太史慈换了手段用箭来对付群贼。显然比嘉靖本的描写更为合理。
  更严重的问题是:嘉靖本中第二次来的数百骑,被太史慈射死了数百人,很搞笑的数字,贼皆被射死还差不多,竟然还是“贼皆退回”!还有,太史慈有那么多箭吗?余象斗本中第二次来的也是数百人,不过只被射死了十数人,“八面皆射之”、“皆应弦落马”体现出太史慈的箭法“指哪打哪、百发百中”,剩余的贼众正是害怕太史慈的高超箭法而皆退回了。
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2017-9-20 12:11:45

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棍僧释延德 发表于 2017-9-20 10:48
文字不累积够,没法集中开录,因为要省钱


补一个资料,太史慈突围那段,叶逢春本:
城门开处,一骑飞出,近濠,贼将十数骑来战,被慈搠数人下马,余皆退走。
慈杀开群贼,透围而出,管亥知有人出城,料是求救,令数百人赶来,八面围定。
慈倚枪,拈弓搭箭,八面皆射之,射死十数人,皆应弦落马。


笈邮斋本,也是射死十数人。
余象斗本也是。

推测:《三国志传》繁本(叶、笈、余等),都是十数人。简本只见过黄正甫本,是数人。
《通俗演义》系统应该是数百人,包括后来的李评本。
直到毛本模糊处理。



(跟甲兄想到一起去了,握握手)
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2017-9-20 15:59:33

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回各位:
为什么第一时间要问下期什么时候出呢?至少也要两个月之后了

老衲看过的版本自然比不上各位,叶逢春和余象斗连封面都未见过,所以没法一一对比了,只能站在一边观摩学习。

千万不要推荐老衲电子书,因为老衲长时间看电脑手机眼睛会瞎的
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2017-9-20 17:50:53

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棍僧释延德 发表于 2017-9-20 15:59
回各位:
为什么第一时间要问下期什么时候出呢?至少也要两个月之后了

叶逢春本我是今年在京东买的,60多块,现在好像价格涨到百十块了,大师可以试试在京东搜“三国志通俗演义史传”,不知道贵省份有没有货,辽宁现在没货了。
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2017-9-21 07:17:00

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雪天利箭 发表于 2017-9-20 17:50
叶逢春本我是今年在京东买的,60多块,现在好像价格涨到百十块了,大师可以试试在京东搜“三国志通俗演义 ...

谢谢,抢到最后一本
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2017-9-25 20:55:27

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本帖最后由 棍僧释延德 于 2017-9-25 21:35 编辑

既然下个月都没得闲,姑且先把上半部分贴出来。原文如下:
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02  方天戟(上)

  大家好,今天要和大家聊的,就是方天戟。
  一提方天戟,稍有常识的读者都知道它的样子,就是有尖头,有月牙。至于是单月牙还是双月牙,我们稍后再说。
  方天戟可能是作者把它穿越到三国的,因为在宋代以前的史籍里,并无此种形状兵器的记载。只有在《武经总要》里头,才有形状相似的图文,当时是叫“戟刀”。而且,还是同一些花里胡哨的兵器排在一起,被学者认为是仪仗兵器而非战场兵器。这东西的名称什么时候变成了“方天戟”,无从考证。但它的外形到底是什么样,证据还是有的。比方说西班牙收藏的16世纪印刷的三国演义叶逢春本,里头插图画的方天戟,就是单月牙。清代武术家刘德宽,有《方天戟四十八法》留于世,里头方天戟也是单月牙。可见,在明清的小说和武术典籍中,方天戟的形状还是比较固定的,至少有一个月牙,不像有些兵器完全不可考。


叶逢春本插图

  打开搜索引擎,可以看到有关方天戟的一种说法:就是双月牙才叫方天戟,单月牙叫青龙戟。那么,是不是很多插图都画错了?老三国里头的道具也不对?这个东西我长期留意,不过并没有确定的答案,只能提供一些碎片化的资料。
  “青龙戟”名称的由来,可能是在记载有戟法的武术典籍出现之后的事。刘德宽说,月牙戟就是戟上加月刀,这也是他对宋代“戟刀”这一词的解释。月牙戟的招式名称,就是在把戟比喻为龙的基础上创编出来的。戟如龙,尖为龙角、牙为龙爪、杆为龙身、纂(就是杆末端那个小尖头)为龙尾。很多招式,都和龙有关,比方说“青龙探爪”。
  把戟比喻为龙,并不能区分单月牙和双月牙。什么时候青龙戟开始专门指代单月牙的戟?不可考。此外,有些门派不叫青龙戟,而是叫“青蛇戟”,这就更让人迷糊了,因为蛇没角也没爪,这种叫法大概另有缘由。
  而“方天戟”名称的由来,这些年始终没查到。
  综上所述,单月牙的戟未必不能叫方天戟。不同的地方有不同的叫法,并未统一,所以不必太执著。

  方天戟是穿越回去的,是作者喜欢让吕布用戟,然后就以此为基础编排情节。然而,编着编着,就忘记习武之人的习惯了,情节出了一个大纰漏。什么情节?就是辕门射戟。
  当时,吕布要调停两个势力的战争,然而涉事双方争执不下。吕布就叫取戟来,然后还拿在手上装腔作势了一番,才说只要我射中了小枝,你们就罢兵。后面发生的,大家都知道了。
  这里先说一个题外话,在老三国里头,吕布并没有射画戟小枝,而是让箭从戟头上的方框(姑且说是方框吧)中间穿了过去。其实,这样的影视情节设计不是第一次了。80年代有部黄梅戏电视剧《貂蝉》,片头歌词有几句是“爱也不由己,恨也不由己。佳人命也薄,英雄情也迷”。在这部剧里头,吕布的箭也是那样穿过去的,那是我看过最早的辕门射戟镜头。这个设计,个人觉得不合理。
  当时,戟在“一百五十步”外。这个距离有多长呢?很多人推算过,没有标准答案,但起码也有个五六十米吧。当时的人没有望远镜,又没有重放和慢动作,站在那个距离看箭穿过框,万一箭从上面一点或者下面一点过去,那是看不清楚的。感觉还是射小枝合理——当事人不光要看,还要听,箭飞的方向看见个大概,再听到箭头与戟碰撞的声音,就能判断准不准了。
  好,不说影视,就算小说写的是射小枝,依然不合理。因为吕布是把“画戟”拿在手上,威胁刘备和纪灵,给人的第一感觉就是,那戟即他最常用的那一根。然而,一个武将,会舍得拿自己最心爱的兵器做靶子,让弓箭和它的小枝来个亲密接触吗?几个版本的小说都没提,但是老三国连续剧里头提了,就是李肃那段话,大意就是兵器、战马、铠甲是武将的生命,吕布穿吞头连环铠,持方天画戟,皆非俗物,只有跨下的还是寻常战马,所以需要赤兔马去拉拢。这段话是连续剧原创的,还是出自小说以外的评书等其他题材,我没能查出来,知道朋友的欢迎指点一下。
  总而言之,当时吕布没理由用他的兵器做靶子。没错,孙坚曾经和祖茂换过头盔,司马懿也扔过帽子,但他们都是在危急的时刻,属于紧急避险。而吕布当时安全得很,更不会主动拿画戟来射,除非他不想要了。换我的话,别人要拿我最爱用的兵器去摧残,我一定砍死他。当然,玩笑而已啦。
  小说之所以出现这种不那么合理的情节,原因也比较复杂。三国演义里头的情节,有些是杜撰的,比方说空城计;有些是作者故意移花接木的,比方说草船借箭;还有一些则是真实发生过的,比方说辕门射戟。
  《三国志》记载,吕布先是叫人取出“一只戟”,接着说了一番话,然后“举弓射戟,正中小支”。这“戟”,当然是古代那种十字戟了。而到了小说改编,依然保留了这个段落,只是多加了距离的描写,并且把十字戟变成了画戟。然而,由于作者已经把吕布的兵器改成方天画戟了,所以就变成了自己射自己的宝贝。至少他没注明那是另一根,读者就容易产生误会。习武之人看到这段,感觉都是怪怪的。要知道,哪怕是现在,习武之人依然是器材控。比方说枪杆不能选速生木,粗细严格要求,甚至杆子的重心在哪个位置都要讲究。做出一件称手的兵器并不容易,而吕布居然拿来射,就算戟头的材质再好,跟箭头硬碰硬多少都有损伤吧?就好比枪尖划到了水泥地,心痛啊。
  好,言归正传。正史至少记载过两次吕布用矛:一次是在《后汉书·董卓列传》,他拿矛去刺董卓;还有就是《三国志·吕布传》,他用矛刺伤了郭汜。所以,历史上的吕布,至少不是专门用戟的。他射的那枝戟,也一定不是他爱用的戟,搞不好是那种缺损得差不多不能用的戟。
       所以说,小说里头的这一段嘛,属于没改干净的。
  好,今天就先聊到这里。下一期再和大家聊方天戟的用法,以及吕布的武艺。再见!
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2017-9-25 22:29:28

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说到器械的损伤,想请教下大师,马超把枪刺到树里费很大劲拔出来,对枪杆会有损坏吗?
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2017-9-25 22:46:38

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雪天利箭 发表于 2017-9-25 22:29
说到器械的损伤,想请教下大师,马超把枪刺到树里费很大劲拔出来,对枪杆会有损坏吗? ...

马超的杆会断,那就是木头的。直来直去地拔,影响应该不大吧。如果是弯着拔,会有点影响,那时要看杆子的韧性好不好。此外,就是有的枪头会加钉子以固定在杆上,无论是拉力还是刺到硬物造成的反作用力,大到一定程度,钉子周围的木头会出现裂纹,但这些对使用的影响都比较小。
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2017-9-26 07:00:29

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棍僧释延德 发表于 2017-9-25 22:46
马超的杆会断,那就是木头的。直来直去地拔,影响应该不大吧。如果是弯着拔,会有点影响,那时要看杆子的 ...

原来如此,看来后面枪杆断跟刺树没啥关系,还是许老虎力气大的原因。但宋谦贾华的戟就太差劲了。
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2017-9-26 17:52:38

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《三国志平话》
  吕布向附高处几帐而坐,筵会罢,吕布言:“汉帝懦弱,天下未宁。寿春袁术可守东镇。徐州陶谦在时,本让与玄德公。袁术以近,待要徐州。吾今解您两家之危。”令人向南一百五十步搠立方天戟。吕布曰:“我发一箭,可射戟上钱眼。若射中,两家各罢战;若不中,纪灵亦班师,如不班师,吾助玄德杀纪灵。若玄德军不回,吾助纪灵杀刘备。”二将皆从。吕布发箭。
  诗曰:
  一箭功成定太平,雄兵三万罢戈庭。
  当时骁勇无人及,至使清名后世称。
  吕布一箭,射中金钱眼。纪灵回军。先主排宴管待吕布,三日却归小沛。吕布归徐州。

“金钱眼”指的是画戟月牙处的那个孔吗?确实该孔儿是四方形的,钱眼儿也是四方形的哈。
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2017-9-26 18:34:51

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雪天利箭 发表于 2017-9-26 17:52
《三国志平话》

“金钱眼”指的是画戟月牙处的那个孔吗?确实该孔儿是四方形的,钱眼儿也是四方形的哈。 ...

哦,原来射那个地方是出自平话,学习了。总觉得叫那个东西四方有点不严谨,毕竟边缘是弯的

刚买到的叶逢春本里头的东西也马上用上了,再谢先生
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2017-9-26 18:43:32

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雪天利箭 发表于 2017-9-26 17:52
《三国志平话》

“金钱眼”指的是画戟月牙处的那个孔吗?确实该孔儿是四方形的,钱眼儿也是四方形的哈。 ...

呃,那个李肃说武将生命是铠甲战马兵器的梗,三国志平话里头有吗?
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2017-9-26 18:49:18

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棍僧释延德 发表于 2017-9-26 18:43
呃,那个李肃说武将生命是铠甲战马兵器的梗,三国志平话里头有吗?

没有,平话里没有李肃劝降吕布的情节
平话里吕布投董卓情节如下:

帝问董卓:“今有西凉府申报,黄巾贼约迭三十余万作乱,谁人可破?”董卓奏曰:“小臣愿往。”方欲兴兵,忽听得城内大喊声,闭了城门,急点军兵数千余人,前街后巷,罗纹结角,军兵都把了。见一人坐马将,有如猛虎,荡散军兵,杀死者勿知其数。即渐添军添将,添得极多,困住此人。太师高叫,问何人。此人不语。百姓高声皆叫:“这汉是丁建阳家奴,杀了丁丞相,骑着丁丞相马待走!”军兵困住,太师军多将广,以此拿住,缚了,将入帅府来。
  董卓坐定,遂问适来捉住者何人,姓甚名谁。言道:“某乃姓吕名布,字奉先。”“你为甚街上持戟杀人?”方欲询问,有丁丞相家人言:“此人不为别事,为丁丞相一疋马,故杀了丁丞相。”董卓问:“这马怎生好马?”其家奴再覆:“这马非俗,浑身上下血点也似鲜红,鬃尾如火,名为赤兔马。丞相道,不是红为赤兔马,是射兔马,旱地而行,如见兔子,不曾走了,不用马关踏住,以此言赤兔马。又言这马若遇江河,如登平地,涉水而过。若至水中,不吃草料,食鱼鳖。这马日行一千里,负重八百余斤,此马非凡马也。”道罢,吕布言曰:“非为马杀主公。”布曰:“屡长主公常辱我,以此杀了丁丞相是实。”
  董卓见吕布,身长一丈,腰阔七围,独杀百十余人,如此英雄,方今天下少有。“正是用人之时,我免你罪如何?”吕布言:“情愿与太师过鞭坠镫,拜太师为父。”太师甚喜,遂放了吕布。


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